传统手工婚俗店生意忙
绍兴资讯网 发布时间：2020-11-20
结婚喜被、子孙桶、夫妻桶……在以往绍兴的婚俗文化中，有嫁女儿“十里红妆”的说法。各种雕纹漆朱的婚俗用品由挑夫挑着，组成蜿蜒数里的红妆队伍，场面热闹喜庆。在讲究简约适度婚俗礼仪当下，传统婚俗用品早已没有如此之多的讲究，但是在女儿成婚前弹一床手工棉花被，箍一个子孙桶作为嫁妆，依然是不少父母心中不可免去的一个环节。 下半年办喜事的人多 最早3点起来弹喜被 如果不走进孙来木的弹花店，你可能想不到，时至今日，手工棉花被还有这么多爱好者。 11月12日是一个“好日子”。这一天，孙来木和妻子王文娟3点半就起床了，因为预定了这一天来弹棉花做喜被的客户特别多。在很多地方的婚嫁风俗中，喜被都是必不可少的物件，在柯桥也不例外。今年下半年办喜事的人特别多，孙来木的弹花店也格外忙碌。 当天，他们需要用一个上午的时间完成八床棉被。为了不耽误时间，孙来木还特意找了一个帮工。等待约好的第一个客人到来后，结婚喜被的制作开始了。一床手工棉被，一般需要八道工序才能完成，用时一个小时左右。 在孙来木100多平的作坊里，已经放了不少棉花卷。这些棉花卷是经过日晒、开松处理后的棉花，它们卷在巨大的竹条上，仿佛是一团团巨大的“棉花糖”。孙来木将它们一层层铺在台板上，然后开始了制作棉被最具“灵魂”的环节：弹棉花。 孙来木在腰间系上一根布带，然后用带子从背后固定弹花弓。他一手持弓，一手持锤，颇有一股“弯弓射大雕”的气势。只见他把弹弦放在棉花上，用另一只手的弹花锤不断捶打，随着“嗡嗡嗡”的声响，原本好似平静湖面的棉花，瞬间泛起了涟漪，棉花絮在敲弹中蓬散开来，有的还飘散到空中。孙来木从台板的这头敲到那头，再重复回去，如此往复好几趟。而随着敲弹，原本紧凑的棉花，也变得蓬松无比。 弹完棉花后，孙来木和妻子用红色和绿色的细线在被子上摆出了“喜”字和年份，将被子的边做平，然后交叉拉上纱线固定，并盖上纱网。正反面都固定好，再经过磨平，一床喜被基本就算是做好了。等候已久的客户会双人一起将被子套入被套中，一同套入的，还有满满的祝福和期许。 自15岁从父亲手中接过弹花弓，孙来木已经弹了45年的棉花。做棉被的形式，也从原本的去客人家里弹，转变成在自己的作坊中作业。他说，现在虽然有机器做的被子，价格也更便宜，但是依然有不少人偏爱手工棉花被：“最忙的时候要凌晨3点起来弹棉花，现在已经有客人和我约了明年年初的被子。” 箍子孙桶需百余道工序 各种“彩头”内涵丰富 “以前结婚的嫁妆里一般包含十个桶，除了子孙桶，还有米桶、祝福盘等等，现在形式简化了，不用那么多桶，但是子孙桶一般都会保留。”家住管宁小区的箍桶匠茹圆儿今年已经66岁。如今，他每天依然要花半天时间泡在自己的工坊里：“最近结婚的人多，常常有人来我这里订做子孙桶。前几天就来了个越城区的客人，一口气订了五六个桶。” 茹圆儿九岁跟随父亲学习箍桶，手艺远近闻名，是绍兴市的非遗传承人。他介绍说，所谓的子孙桶，其实就是以前的马桶，在如今已经成为了一种装饰品和喜庆的道具。茹圆儿说，在以往的婚礼中，其他嫁妆都可以提前拿去男方家中，唯有子孙桶，要跟着新娘子一同前往。子孙桶里要放上红色的花生、枣子、红包等等，由小叔或家中的儿童拿着，寓意早生贵子，多子多孙。 虽然如今婚俗礼仪已有所简化，但茹圆儿的子孙桶却是越做越精致。据他介绍，箍一个最简单的桶需要46道工序，而如果是子孙桶，则需要百余道工序。从选料开始就要讲究，要选用干的杉木，重量轻而且耐水泡。之后要把木材锯开，把桶的弧度和圆度锯出来，然后是“拗”造型，包括穿钉、上胶水、刨毛胚等等。箍好桶身后，还要在桶盖上雕刻出花纹。茹圆儿展示了一个雕刻好的桶盖，上面有精致的喜字纹，还有喜鹊、梅花、桃子和石榴等图案。 “不要小看这些花纹，其实都是有讲究的。比如这个喜鹊站在梅花上的图案，就是寓意‘喜上眉梢’。”茹圆儿介绍道：“还有石榴是寓意多子多孙，蝙蝠和铜钱的图案就是‘福在眼前’，总之都是美好的寓意。” 箍制一个这样精致的子孙桶，最少要花去茹圆儿三天的时间。他说，以往的一个新娘可能一辈子就用一个子孙桶，因此质量上一定要有保证，如今虽然子孙桶已然成为了装饰品，但依然饱含送礼者的心意，因此对于每一个订单，他依然会打起十二分的精神，精雕细琢。 手工婚俗用品心意更足 如何传承文化仍需探索 在机械工艺发达的如今，为何手工婚俗用品依然不乏客户？不少人认为手工制成的嫁妆，比机器做的更具心意。比如一床喜被，相比起冰冷机器制作，用弹花弓一下一下敲打出来的棉絮，明显更令人暖心。而且订做喜被的人，不只需要早起观看被子制作的全过程，还需要在最后套被的环节参与其中，这种自己付出了辛劳的嫁妆，更具情谊上的重量。“用机器做的总觉得太简单了，不够喜庆。”刚为女儿结婚订了手工棉花被的沈女士说道。 还有人将这归为一种传承。快80岁的石奶奶是孙来木邻村的人，她说自己的女儿、孙媳妇的被套都是找老孙做的：“以后再有其他的喜被，可能还会来找他做。” 值得注意的是，虽然如今手工婚俗用品店依然有其受众，但是相关的从业人员却处于锐减的状态。茹圆儿父亲那辈，同村里做箍桶的工匠有70余人，如今只剩下20余人。孙来木的父亲曾收过八个徒弟，如今除了子承父业的，这些徒弟基本上没有再招到过学徒。 面对不再像以前那般实用的手工箍桶，茹圆儿通过将其工艺品化，开辟出了一片新的市场。他做的木桶，不只可以用于婚俗，还可以作为文化展览品。他说，自己的儿子会将这门手艺传承下去。而弹花匠孙来木，却面临着手艺无人传承的处境。曾经他的一个安徽学徒，在体验了一个小时的弹棉花后，因为太累而选择了放弃。 “弹棉花太辛苦了，如今很少有年轻人愿意干这种体力活。”孙来木感慨道。如今，他希望能招到一个学徒，让他将这门父辈上传下来的技艺，继续传承下去。 zb
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